“复次，有二种见，莊严真如。彼莊严者，此即名 我，此即名他。是名人補特伽罗，名人世间思 唯。至于资财、男女、兄弟、妻妾等，名心所思惟 莊严。彼如是法，无自无他、无人无命、无補特 伽罗、无有情、无世间、无见者、无资财、无男 女、无朋友、无妻妾等。彼一切事不见自性，云 何彼出世间，莊严果报，善恶生灭？彼真如莊 严果报，无善无恶，不生不灭，无烦恼、无快乐， 而彼诸法各各如是！

“又彼世间及出世间二 种莊严，令诸有情因莊严故，而生烦恼处于 轮迴，久久辗转不知真如。彼知法者思惟莊 严，疑此苦受，彼苦受恶、远離解脱而不见道。 愚痴有情以迷执故，轮转生死堕于恶趣，行 世间法不见真如，尽彼轮迴，由如织网用线 辗转复去复来。

“又如日月二种行往，昼夜隐 显出没世间；诸行无常不久破壞，轮转生死 来往亦然，而真如体離莊严句。

“又彼天人、乾 闼婆等及彼女等，住于天上，以彼莊严果 报，堕一切有；复有持明成就夜叉、紧那罗、摩 睺罗伽，彼以一切莊严果报，复堕地狱、恶精 进天，以彼神通而作功德，以彼一切莊严果 报，或堕彼天。

“又若帝释及转轮王，具最上德 及最上句，以彼一切莊严果报复生旁生。智 者于一切时，宜应远離天上最上大乐，恒观 菩提之心，灵明廓澈，无自性、无罣碍亦无 所住，一切皆空，亦复远離一切戏论。

“外道！菩 提心相，不硬不软、不热不冷、无触无执；又菩 提心相，非长非短，不圆不方、不肥不瘦；又菩 提心相，不白不黑、不赤不黄，非色非相。彼菩 提心，不作相非显耀，无性无缠缚，犹如虚空 而无色故，菩提心相而離观察。外道！而汝不 知菩提心相与般若波罗蜜多而相应故；又 菩提心相，自性淸净，无物无喩，不可睹视，是 最上句；又菩提心相，非诸物像，无相似者，如 水成沤，虽睹非有，如幻化如阳焰喩，如泥团 作诸坯器，众名虽具咸成戏论。贪、嗔、痴等亦 幻化有，一味空故，如电之住刹那不见。观彼 般若波罗蜜多及作诸善，亦复如是！至于谈 笑嬉戏，歌舞欢乐，饮食爱欲，一切如梦。有情 诸行毕竟体空，心喩虚空，疑当何立行般若 行？恒若此观了一切性，自然解脱，得最上句。 诸佛所说，无上菩提由斯生出，当作是观。作 此观者得最上涅槃，乃至往昔造作诸过，咸 悉除灭生无量德，而于此生不染诸过，专精 观行决定成就。若与真如不相应者，应念非 真如咒及金刚铃真如无生印，而起真如相 应之行，决定圆满如上功德。”